شبكة الملحدين العرب  |  المنتدى

جميع المدونات [1]

xx "والأرحام" - وتعليق على بلاغة القرآن المزعومة - [الدين الاسلامي]
19/09/2007, 07:29:15
مستمرا بختم المصحف ،هذة المرة اترك تناقضات القرآن قليلا واتحدث عن بلاغة القرآن التى يدعيها البعض

تفتتح سورة النساء بهذة الأية:

"يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثرا ونساء واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام ان الله كان عليكم رقيبا"

عندما قرات هذة الآية وجدت ان كلمة (والأرحام) قد وقفت فى حلقى، مثلما تقود سيارة على طريق سريع  ناعم وفجأة تعبر بها على حجر او مقب فى الطريق يرج كيانك وكيان السيارة قبل ان تعود لتستكمل طريقك

كلمة لا علاقة لها نهائيا بما قبلها وما بعدها ولا يوجد سبب واضح لوجودها فى هذة المكان ، وقد حار بى الفكر فى تصور سبب وجودها هنا؟ فهل هى قسم مثلا؟ يعنى ان الله كان يريد ان يقول "واتقوا الله الذى تساءلون به (والله العظيم) ان الله كان عليكم رقيبا" فقرر ان يقسم بالأرحام ، يبدوا لى قسم غريب الى حد ما!!!!!!!!!

ام هل ان الأرحام كان مكانها بعد (وبث منهما رجالا كثيرا ونساء) وانزلقت بقدرة كن فيكون الى موضعها الحالى من الآية؟

ام هل يقصد الله اننا يجب ان نتقيه ونتقى الأرحام ، يعنى كأن الأية كان يجب ان تكون( واتقوا الله الذى تسأءلون به، واتقوا الأرحام)، وهكذا فإن الله يدعونا للشرك به، لكنه يبدوا انه كان شركا من النوعية التى تناسب مزاج محمد (واتقوا الأرحام ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1)

ام ان الله يقصد ان يقول اننا سنساءل به وسنساءل بالأرحام، ربما تكون هذة الفرضية اقرب الفرضيات للواقع من جهة المعنى لكنها لا تنفى ركاكة الجملة الشديدة حيث تظهر اجملة لنا وكأن الله والأرحام شيئان متامثلان نساءل عنهما يوم القيامة (وهو ما سأوضحه اكثر فى السطور التالية)

الى جانب قصورات بلاغية اخرى اقل فى القوة من القصور السابق، فتكرار "اتقوا ربكم" ثم " اتقوا الله" يضعف السياق جدا، اما "اتقوا الله الذى تساءلون به" ، فهى جملة ضعيفة التكوين جدا، فالأقرب للذهن ان يقال : "واتقوا الله الذى يسائلكم" مثالا وليس"الذى تسألون به" فنحن نقول مثلا "اهتم بطلبات عميلك لكى يعطيك اكرامية" ولا نقول "اهتم بطلبات عميلك فسوف تأخد إكرامية بالعميل" ، اما استخدام مثل هذا التركيب الموجود فى الآية فهو يصلح للجمادات ، فمثلا يصلح ان نقول ، اهتم بحالة سيارتك حتى توصلك الى عملك، او اهتم بحالة سيارتك التى ستصل بها الى عملك ، فهل كان الله يريد ان ينبهنا من طرف خفى من خلال هذا التركيب اللغوى انه جماد لا ينفع ولا يضر؟

انا لو عايز اوحى لمحمد بآية بهذا المعنى فسأقول: "يا ايها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثرا ونساء ويسائلكم يوم القيامة عن ارحامكم ان الله كان عليكم رقيبا" فحسب تصورى انها تبدوا هكذا اقرب للحس اللغوى العربى

لكن يبدوا الله كان لا يزال حديث عهد باللغة العربية حين انزل هذة الآية( تحدث مثل هذة الأخطاء كثيرا من الاجانب حين يبدءون  تعلم العربية بشكل اكاديمى) وله عذره فالمعروف ان الله كان طوال الحقبة السابقة على الإسلام يتحدث العبرية والارامية وكان آخر حديث له مع ابنه المسيح بالأرامية، وبالتالى فمثل هذة الاخطاء التركيبية مقبولة منه طالما انه كان لايزال حديث عهد بالعربية آنذاك

xx من عند الله ام من عند محمد - تناقض قرآنى واضح - [الدين الاسلامي]
18/09/2007, 08:30:18
لا زلت مستمرا بختم المصحف خلال شهر رمضان ، وها انا ذا فى سورة النساء

دعنا نتوقف قليلا عند هاتين الآيتين :

أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم فى بروج مشيدة، وان تصبهم حسنة يقولوا هذة من عند الله وان تصبهم سيئة يقولوا هذة من عندك قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا(78) ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا(79)

تشرح لنا الآية 78 وضعا غريبا جدا لمعاصرى محمد ، فهم عندما يكونون فى حال حسنة فهم يرون ان تلك الحال من عند الله  وعندما يمر بهم حال سئ فهم يعتقدون ان هذة الحال السيئة سببها محمد ، فهنا يقول لهم مؤلف القرآن (الذى سنفترض جدلا انه الله) ان كل الأوضاع طيبها وسيئها من عنده وان محمد لا ذنب له فيما يصيبهم من حال سئ ، حتى هذة اللحظة الكلام منطقى ومقبول

ننتقل للآية التالية مباشرة والتى يتكلم فيها الله (الإفتراضى)  مخاطبا شخص واحد بضمير المخاطب قائلا له انه اذا اذا كان وضعه جيدا فذلك من عند الله الإفتراضى، أما اذا كان ذلك الوضع سيئا فسبب ذلك هو هذا الشخص المخاطب نفسه

يمكن وضع فرضيتين لهذة الآية الثانية : الفرضية الأولى ان الله  الإفتراضى يخاطب بها محمد شخصيا، فبينما ان كل ما يصيب الناس طيبه وسيئه من عند الله فإن ما يصيب محمد من طيب هو من عند الله اما ما يصيبه من سئ فهو من عند محمد شخصيا (ولنا وقفة مع هذة النقطة فى نهاية الرسالة) ، والفرضية الثانية ان الله الإفتراضى يخاطب كل شخص من الامة على حدة فيقول له ان ما اصابه من طيب هو من عند الله وما اصابه من سئ فهو من نفسه، والفرضيتان تتناقضان مع الآية السابقة التى قال فيها الله الإفتراضى ان الطيب والسئ من عنده ، فكيف يكون" كل من عند الله" وبعد سطرين نكتشف ان "ما اصابك من سيئة فمن نفسك"

لقد شهد القرآن على نفسه عندما قال :"أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا " فها نحن قد تدبرناه ووجدنا فيه اختلافات ، وعلى ذلك فبشهاده القرآن نفسه انه -لما فيه من اختلافات- ليس من عند الله (على فرض وجود الله اصلا)
 
قمت ببحث سريع على الأنترنت لأعرف آراء الفطاحل من علماء الإسلام حول هذا التناقض القوى فكان جل ما وجدته محاولات لولبية دوامية لتدوير الكلام حول نفسة وتبرير التناقض ، يعتمد فى الأساس على فرضية لولبية طلع بها احد حواه التفسير والتأويل مختصرها ان"صحيح ان كله من عند الله ، لكن ما يصيبك من سيئة هو بسبب ذنب اقترفته قبل ذلك وبناء عليه اصابتك السيئة" ولا ادرى علاقة "فمن نفسك" بفرضية ان نفسك هذة تعنى ذنب اقترفته سابقا،

ولو طبقنا هذا الكلام على محمد شخصيا فهل  معنى ذلك انه عندما اصاب محمد نصرا وغنائم وجوارى فى غزواتة فهذا من عند الله أما عندما ضربه القرشيين فى احد واصابوه فى رأسه وكادوا يقتلونه بسبب استهتار الرماه بتعليماته، وعندما دس له السم فى لحم الشاه فى حقبة لاحقة، فهل كان سبب ذلك ذنب ارتكبه محمد قبل ذلك، اليس محمد منزها عن ارتكاب الذنوب كما يتحفنا المؤمنون؟ اذا فرضيه ان "من نفسك " هذة تعنى "بسبب ذنب انت ارتكبته سابقا" هى فرضية تلتهم نفسها بناء على مثال محمد نفسه



اتعجب على ذلك الكتاب الذى يلتهم نفسة من الداخل ومع ذلك يجد من يصدقون فى سماويته

xx آية سد الثغرات - [الدين الاسلامي]
16/09/2007, 09:01:35
كعادتى فى شهر رمضان اقوم بختم القرآن ضحكة 1، ليس طمعا فى الثواب بالطبع فقد اقتنعت منذ فترة طويلة ان من آلف القرآن قد مات وصار ترابا منذ حقب طويلة  ولم يعد يملك لى ثوابا ولا عقابا، ولكنى استغل قصر يوم العمل فى رمضان للبحث فى اسباب تأثير هذا الكتاب وصاحبه على هذا الجم الغفير من الأجيال المتعاقبة،

المهم اننى توقفت عند الأية رقم 7 فى سورة آل عمران

"هو الذى انزل عليك الكتاب منه آيات محمكات هن ام الكتاب وأخر متشابهات فاما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تاويله الا الله ،والراسخون فى العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا اولو الألباب"


كان محمد يدرك حدود قدراته ، ويعرف انه لابد من ثغرات فى ما يروجه من قرآن ، لذلك فقد كان يحرص دائما على سد الثغرات، وهذة احدى الآيات التى استعملها محمد لسد ثغرات قرآنه

دعنا نلقى نظرة مقصلة على الآية،
"هو الذى انزل عليك الكتاب منه آيات محمكات هن ام الكتاب"             حتى الآن الكلام منطقى ولا غبار عليه

"واخر متشابهات"             أليس وجود ايات متشابهات لا ترقى الى كونها محكمة هو انتقاص من قدرة الإلاه، فقط احب ان الفت نظر الإخوة ممن يدعون ان القرآن كتاب كامل لا لبس فيه، فها هو اعتراف من كاتب القرآن نفسه بانه توجد به ايات محكمة وايات اخرى تفتقر الى الإحكام، كيف تفتقر بعض الآيات الى الإحكام  فى الكتاب الذى من المقترض انه رسالة خالق الكون اللامحدود القدرة لهداية الناس حتى آخر الزمن ،لكن لو نظرنا للأمر من وجهة نظر محايدة لاستوعبنا فورا مناورة محمد لسد الطريق على اى شخص يرغب فى مراجعته فيما يقول من قرآن

"فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه"          ،ها هو محمد يسد الثغرات التى احدثتها التناقضات السابقة فى قرآنه، فهو ببساطة يحكم على كل من يستطيع العثور  على تناقض ما بأنه"فى قلبه زيغ"، فيما نراه لبنة اولى لسياسة التكفير التى يتبعها كل اساطين الجهل والتخلف الآن ، فكل من يجرؤ على المجادلة فى تناقضات القرآن سوف يتهمه اساطين التكفير بأنه ممن فى قلبوهم زيغ، ولهم فى صلعم اسوة حسنه

 "ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله"     هنا لنا وقفة، معنى الكلام هنا ان من يجرؤ على التأويل هو ممن فى قلوبهم زيغ ، فى اشارة واضحة ان القرآن غير قابل للتأويل بعيدا عن معناه، فمثلا من يجرؤ على تأويل موضوع غروب الشمس فى عين حمئة، بأنه ما رآه او اعتقده  ذو القرنين وليس حقيقة الآمر، يدخل مباشرة فى قائمة المؤلين ممن فى قلوبهم زيغ وفقا لهذة الآيه ، إذا فعلى اخواننا المؤمنين عدم تأويل آيه غروب الشمس والإعتراف بأن المذكورة تغرب فعليا فى بحيرة من الطين thinking thinking

"وما يعلم تأويله إلا الله" ، طالما انه لا يعلم تأويله الا الله فلما انزله لنا وما فائدته لنا ، لعل تفاصيل المناورة المحمدية لسد ثغراته قد وضحت مع هذة العبارة الآخيرة

،"والراسخون فى العلم يقولون امنا به"،تعريف قرآنى غريب جدا للرسوخ فى العلم ، فهو يعرف الراسخون فى العلم بأنهم من يسلم بما امامه من لبس وغموض بإيمان تام وبدون بحث وتفنيد، اى علم هذا؟

قد يطرح البعض هنا فكرة ان الآية تقرأ "وما يعلم تأويله الى الله والراسخون فى العلم"بدون وقف، فيما يعنى ان الراسخون فى العلم يعلمون التأويل –ولا ادرى من اين جائهم هذا العلم- لكن بنظرة سريعة الى المصحف بالرسم العثمانى سنجد علامة استحباب الوقف"قلى" بين كلمة "الله" وكلمة "الراسخون" مما يعنى ان من نقلوا قراءة هذة الآيه عن محمد يرجحون ان جمله " وما يعلم تأويله الا الله" تنتهى عند هذا الحد، و"الراسخون" تبدأ جملة جديدة

نخلص هنا الى ان محمد كان يدرك ثغراته جيدا وكان يعتمد على الحرب النفسية والتخويف لسد هذة الثغرات حتى لا يناقشه فيها مناقش، وهى سنة حميدة استنها لاحقا كل اتباعه من اساطين الخرافة


xx أفإن مات أو قتل - [الدين الاسلامي]
29/06/2007, 10:21:49
احد المواضيع التى يتحفنا بها المسلمون بين الفينة والآخرى هى موضوع تنبؤ القرآن بأن ابو لهب لن يسلم حين قال(سيصلى نارا ذات لهب) وتنبؤ القرآن بما سيصير إليه أمر الروم والفرس(آ ل م ، غلبت الروم، وهم من بعد غلبهم سيغلبون، فى بضع سنين)

طالما ان القرآن وصل الى هذة القدرة على التنبؤ-على إعتبار انه رساله من إلاه عالم ببواطن الأمور ، فكيف لم يستطع هذا  الإلاه الذى يعرف مصير أمة بأكملها ان يتنبأ بمصير نبيه وحامل رسالته وسيد مخلوقاته

نجد القرآ يقول "وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على  أعقابكم"

لماذا يقول القرآن (أفإن مات او قتل)؟ ولم يقل "مات" فقط

ألم يعلم من أرسل القرأن ان رسوله سيموت على فراشه بعد ان ينهى مهمته على الأرض ولن يقتل؟

لماذا ترك لنفسه جميع الإحتمالات مفتوحة

هل هذة النقطة عميت عن  الإلاه فخاف من الخوض فيها؟

أم ان الإحتمال الأوقع ان محمد حين قال هذة الآية خاف ان يموت مقتولا فقرر ترك مساحة لهذا الإحتمال فى قرآنه

وكذلك خاف ان هو قال "قتل" فقط ان يموت ميتة طبيعية فيكتشف الناس هذا الخطأ فوضع الإحتمالين فى قرآنه

تناقض غريب بين ما يدعيه المسلمون فى قصة ابى لهب وقصة الروم وبين عجز الإلاه عن معرفة مصير محمد

xx ملاحظة حول:"هاتوا برهانكم ان كتم صادقين" - [الدين الاسلامي]
17/06/2007, 13:46:56
اثناء مطالعتى للآية 111 فى سورة البقرة : "وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا او نصارى تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين"

لفتت نظرى فكرة غريبة

ها هو محمد يطلب  من المسيحيين واليهود ان يأتوا ببرهان على ادعائهم بصحة رسالتهم دون غيرها

مع انه هو نفسه  الذى حينما طلب منه القرشيون برهانا على ادعائه بصحة رسالته قال ‏"وقالوا لولا أنزل عليه ملك ولو أنزلنا ملكاً لقضي الأمر‏" فيما معناه انه لا برهان لديه سوى كلماته

إذن لماذا يطلب من اليهود والنصارى ما عجز عن تحقيقه حينما طلبته منه قريش

هل مثل هذا الطلب حلال لمحمد وحرام على القرشيين؟

عجبى على جيش الصحابة الذين عاشوا عصر البلاغة اللغوية وفاتتهم هذة التناقضات (ام ان الكثير منهم لاحظ ورآى لكن لا مانع من التغاضى فى مقابل الغنائم والسبايا)




xx تعالوا نفكر سويا فى السيناريو الحقيقى - [الدين الاسلامي]
16/06/2007, 13:39:22
الحكاية الإسلامية لقصة هجرة محمد الى المدينة تحتوى على الكثير من قصص المعجزات، سواء تلك اللتى لم يرها سوى محمد مثل موضوع نوم من كانوا ينتظرونه بالباب او تلك التى لم يرها سوى محمد وابو بكر مثل موضوع الحمامة والعنكبوت فى غار ثور

وبما اننا كلادينيين لا نصدق فى المعجزات فتعالوا معا نفكر فى سيناريو واقعى لما حدث اثناء هجرة محمد الى المدينة

بالنسبة لقصة التنويم المغناطيسى لمن تربصوا لمحمد بالباب فانا لدى اكثر من تخيل:

1- التخيل الاول انه  لم يحدث اصلا ان تربص احد لمحمد بالباب وانما نشات هذة القصة من هواه حبك الأساطير بعد موت محمد، وهو اضعف التخيلات

2-التخيل الثانى ان محمد بعد ان انام عليا فى فراشه هرب من ايه فتحة خلفية فى او نافذة فى بيته

3-التخيل الثالث ان محمد بعد ان انام على فى فراشه هرب ولم يكن هؤلاء قد حضروا بعد، وبعد ان حضروا وتجسسوا على الباب ووجدوا عليا نائما تربصوا له ظناانه محمد من البداية ، وبعد ذلك نشأت قصة ان محمد انامهم (ربما على يدى ابو بكر-مدير اعمال محمد وصهره وخليفته)

4- التخيل الرابع ان محمد كان على شىء من الدراية ببعض علوم الكيمياء الخاصة بذلك الزمان التى استطاع ان ينوم القرشيين بها وهذا ايضا رأى ضعيف

اما المعجزات التى حدثت اثناء فترة الهجرة مثل حكايه الحمامة والعنكبوت، والغمامة التى تظلل محمد والعنزة العاقر التى حلبت لبنا، فالغريب ان كل معجزات محمد الحسية إما ان احدا لم يرها سواه وإما انها حدثت بحضور ابو بكر فقط، وابو بكر له سوابق فى ذلك من ايام الإسراء والمعراج، ثمة رائحة تواطؤ هنا، تمت المكافاة عليه بالمصاهرة والمقاربة والخلافة

هذة هى الأفكار التى خطرت على بالى عن شكل السيناريو الحقيقى لما حدث فى قصة هجرة محمد، اتمنى مشاركتكم بافكار اخرى عن السيناريو الحقيقى للهجرة



xx تساؤلات جغرافية فلكية عن الإسراء والمعراج - [الدين الاسلامي]
16/06/2007, 11:52:47
قد نعذر محمد حينما يقول لنا ان الأرض( منبسطة، دحية، تنتقص من اطرافها)  وان الشمس  تذهب لتسجد تحت العرش، الى آخر كل هذا الكلام الذى قد نستوعبه من رجل يسكن الارض ولم تتح له ايه زاوية لرؤية الكون من خارج الأرض وبالتالى يظنها مسطحة وله عذره

ولكن طالما ان محمد اتيحت له اول فرصة لارتياد الفضاء، حينما ركب براقه الأرض-جوى ، واستطاع الخروج الى حدود الكون، بدون خوذة اكسجين ولا بدلة فضائية تحمى جسده من الإنهيار تحت الضغط الصفرى فى الفضاء

فهل لم ينتبه خلال هذة الرحلة ، وخصوصا خلال رحلة العودة الى ان الأرض كروية؟

 لماذا لم ينتبه بأى نظرة سريعة  الى انه بالإضافة الى الأراضى التى كان يعرفها العالم انذاك (ارض العرب، وارض الفرس والهند والصين وارض الروم وارض مصر والبربر وارض الزنج"اسيا وافريقيا واوروبا") الى انه توجد اراضى اخرى لم يسمع عنها احد (الأمريكتين واستراليا) ولو كان اخبرنا بها لكان إعجازا علميا لا يضاهى

لماذا لم يخبرنا ان الأرض تدور حول الشمس وليس العكس

كيف فاته ان ينتبة إلى انه لا يوجد ذلك الغلاف المسمى"سماء"  المبنى فوق الأرض بغير عمد نراها ويحتاج الى قدرة الله نفسها حتى لا يقع على الأرض، وانما بدلا منه فراغ لا نهائى

لماذا لم ينتبه الى ان النجوم هى اجرام عملاقة حجمها يبلغ مليارات اضعاف حجم الأرض ولاتصلح بهذا الحجم الهائل ان تكون مجرد مصايح للزينة وإلا كان ذلك قصور لغوى بشع

ترى هل كانت الرحلة من السرعة حتى انه لم ينتبه الى تلك الأشياء؟

ام انه انتبه لها وفضل عدم تعديل ما سبق ان قاله من القرآن حتى لا يفرط فى لعبة الناسخ والمنسوخ اعتمادا على انه لن يستطيع اى بشرى آخر الصعود للمساء او انه لم يحلم ان تعيش دعوته حتى يصعد البشر للسماء

ام انه لا طلع ولا نزل وابتكر هذا القصة لكى يروجها بالتعاون مع ابو بكر لتكون معجزته النبوية  قياسا على ما وصله من اساطير عن معجزات مزعومة لانبياء سابقين؟

hydrocarbon

xx الستروسية.......أول ديانات الإنترنت :)))) - [الحوار الاجتماعي]
28/09/2007, 10:03:12
اثناء تصفحى للشبكة وجدت هذا النص على احد المدونات ، فى البداية ظننته منقول عن موضوع جاد لكن مع استمرار القراءة احسست انه موضوع هزلى، ومع ذلك انقله لكم لطرافته:
_______________________________________________________________________________________

رؤيا النوجانى الستروسي الأخير

لا أذكر بوجه الدقة كيف عثرت على هذا النص، و كيف وصل إلى جهاز حاسوبي، لست متأكداً هل أرسله أحدهم لي، أم عثرت عليه في أحد المواقع أم وهبه ستروس لي لكى أحسنه و أكمل الأسطر الناقصة و أنشره هاهنا لتعم الفائدة عموم البشر نور و هداية لمن آمن و اتبع الهدي، النص منسوب للنوجانى الستروسي المسكين و هو واحد من رجال الديانة الستروسيه السيبرية و التى ظهرت بصفتها أول دين تخيلي للإنترنت، فستروس الذى تقدس اسمه بين الزيرو و الواحد هو الإله الخالق حسب معتقدات الستروسية و هو الذى ضحي و شكل بجسده صُلب المادة التخيلية للإنترنت، ليحمل الشبكة بسرعة عالية لكل عبادة. يؤمن الستروسين بستروس إلهاً واحد فقط لا شريك له و لهم عدة أماكن عبادة على الانترنت و في عدد من الأماكن داخل جمهورية مصر العربية.

أم ذلك النص و الذى شرحت قبل ذلك كيف لا أفهم وصل إلى جهازي، فهو منسوب لصاحب الكرامات النوجاني، حيث يسرد فيه نهاية العالم و التاريخ حسب الرؤيا الستروسية و حسبما خبره ستروس القدير تقدس بين الزيرو و الواحد..إليكم رؤيا النوجانى الستروسي المسكين

 

هذا ما أعلَنَهُ ستروس الإيملي بِهِبَةٍ مِنَ ستروس الأب تَقدس اسمه بَين الزيرو و الواحد. لِيَكشِفَ لعِبادِهِ ما لا بُدَ مِنْ حُدوثِهِ عاجِلاً، فأرسَلَ ملاكَهُ ليُخبِرَ بِه عَبدَهُ النوجَانى الستروسي المَسكين، (2) فشَهِدَ بِكلِمَةِ ستروس وشهادَةِ الزِيرو و الوَاحـد  في كُلِّ ما رَآهُ. (3) هنيئًا للذي يَقرَأُ ولِلذينَ يَسمَعونَ هَذِهِ الأقوالَ النَبويَّةَ، وهنيئًا للذينَ يَعمَلونَ بِها، لأنَّ السّاعَةَ اَقتَرَبَت.

تحية إلى المواقع السبع

(4) مِنْ النوجانى إلى المَواقع السَّبعِ في الشبكة المقدسة. علَيكُمُ النِّعمَةُ والسَّلامُ مِنَ الكائِنِ والذي كانَ والذي يأتي ستروس واحد و صفر و زيرو مباركاً، ومِنَ عناوين بريده الإلكتروني الوَاقفه أمامَ عَرشِهِ، (5) ها هوَ آتٍ معَ السَّحابِ! بلا "أى.بي . ادريس" سَتَراهُ كُلُّ عينٍ حتى عُيونُ الذينَ طَعَنوهُ، وتَنتَحِبُ علَيهِ جميعُ قَبائِلِ الأرضِ.و الفضاء التخيلي نَعم، آمين.

(6) يَقولُ الرَّبُّ الإلهُ ستروس تبارك: «أنا هوَ الألِفُ والياء.. و الصفر والواحدُ«. هوَ الكائِنُ والذي كانَ والذي يأتي القادِرُ على كُلِّ شيءٍ.

بداية الرؤيا

(7)أناالنوجانى، أخاكُم وشَريكَكُم في المِحنَةِ والمَلكوتِ والثَّباتِ على الزيرو طامحا في تجلي ستروس بالواحد، كُنتُ جالساً أمام شَاشة الكمبيوتر (flowers فاَختَطَفَني الشبكة في يومِ الرَّبِّ، و خَاطبني و أنا في السَّوادِ بصوتٍ لونه أخضر. فقَال برَجفةِ إلكترونيه (9) لأنك مَسكين و صَادق أريك الآن ما سيصير في الغد، فاحفظ و خبر عٍبَادي و أنزرهم يوم اليقين(10)

يأتي يوم، تنقطع فيه الكهرباء و تسقط خطوط التليفون، ليخرج الناس بعد زمن طويل من بيوتهم فيرون السماء سوداء و الدخان شديد(11) و في هذا الزمن يخرج رجلاً كذاب يسرق الإيميلات و يمسح المعلومات و يؤمن به ناس كثر( 12) فمن تبعه ففي النار، و من حاربه ففي الجنة، و من وقف على الحياد فسيظل هكذا إلى أن ينظر في أمره التنين (13) أما عبادي على الحق فيعرفون الكذاب من نور يحمله في يمينه و كيبورد يحمله في يساره، و رغم جهادهم لكن الكذاب ينتصر.

(14) ثم يسمع الناس صوت عظيماً في كل أرجاء الأرض فينهار الكل مغشياً عليه و يسقط على ما بني عليها و ينهدم العالم لساعته و زمنه و يموت الكل و يختفي الجميع (15) حينها يزعق ستروس الإله برفق في الفراغ: لمن الملك اليوم؟ فلا يجيبه غير صدى الصوت (16) ثم يضغط ستروس "ctr+z" فيعيد بناء العالم من جديد و تكون القيامة (17) فيخرج الناس عراة من تحت التراب مثل صور هيلجفرونية مشوشة و الكل مفزوع في انتظار الحساب (18) و في يوم كهذا يحاسب كل إنسان على ما فعل ذلك لأننا سجلنا و كتبتنا لكل واحد ما مر فيه (19) فأما من أخد سيدهاته "C.D" بيمينه فهو في عيشة راضية، و أما من أخد سيدهاته "C.D" بيساره فهو في الجحيم بسرعة انترنت أقل من 16 كيلو بايت، مكبلاً جهازة بسباى وير و بفيروسات مخربة.

في الجنة و النار

(20) يومها كل واحد هو في شأن (21) فمن فتح موقع لصور السيكس يغرق في العرق لركبتيه (22) و من فتح مواقع تعرض الأفلام السيكس (23) يغرق في العرق إلى وسطة (24) و من فُتحت له حسناء كاميرا الماسنجير و تجردت فهو يغرق في العرق إلى رقبته (25) إلا من آمن بستروس و شكره على نعمته فسبعة لا يظلهم إلا ستروس يوم لا ظل إلا ظله منهم رجل استخدام برامج تبادل الملفات و نزل الفيلم و شاهده.

(26) أما الجنة فقد غطاها ستروس بشبكة ويرلس، و أعطي لكل واحد لاب توب ماركة سوني (27) و كانت سونى هى الراعي الرسمي للجنة (28) و حليب جهينة هى المشروب الرسمي.

(29)أما النار فقد جعل فيها سبعة أجهزة كلها بانتيم 3 (30) و جعل لهم رقم واحد للدخول على الانترنت 07770666 و كلموا فقدوا بضانهم بدلنها لهم و جعلنا لهم بضان جديدة ليتبضنوا أكثر (31) و كان ستروس للكافرين جبار يطلع نار

خاتمة مؤقتة حتى نكتب بقية النص

(32) لأنى أشهد لكل من يسمع أقوال نبوة هذا الكتاب: إن كان أحد يزيد على هذا، يزيد ستروس عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب (33) و إن كان أحد يحذف من أقوال كتاب هذه النبوة (34) يحذف ستروس نصيبة من سفر الإنترنت و من الشبكة المقدسة و من المكتوب في هذا الكتاب

(35) يقول النوجانى "نعم ! أنا آتى سريعاً". آمين تعال أيها الرب ستروس

(36) نعمة ربنا ستروس مع جميعكم. آمين

________________________________________________________________________________________

منقول

 


xx منشور غسيل المخ الحماساوى - [الساحة السياسية]
18/06/2007, 14:47:57
هذا المنشور يوزعة الحماساويون على الإنترنت للقيام بغسيل مخ لتبرير المذابح الدائرة فى غزة:

_______________________________________منقول___________________________________________

لا شك أن المشهد الآن في غزة مأساوي إلى أبعد الحدود , لذلك وجب تجلية الحقائق وإظهار ما خفي على من يتابع نشرات الأخبار ويرى القتال الدامي الذي يدور هناك على قدم وساق , فيظن أن الصراع بين حماس وفتح صراع على كراسي السلطة ووزارات وحكومة وهمية ..



(1) أقول لهذا المتابع الطيب ليس الأمر كذلك , وتعال لنرى من الذي ينقلب على الشرعية ومن الذي يريد الانقلاب على خيارات الشعب الفلسطيني الذي يزعم كل فريق انه يعبر عنه وينتمي إليه .

(2) قبل أوسلو كان الموقف والهم الفلسطيني واحدا , تحمله كل الفصائل على اختلاف مناهجها وتعدد أيديولوجياتها , وكان التوحد طبيعيا إذ أن الخيار المطروح آنذاك كان خيار المقاومة حتى طرد آخر جندي إسرائيلي من الأرض المقدسة , لذا لم يجد المنتمون لحركات المقاومة ذات التوجه الإسلامي أي مشكلة في أن يسيروا خلف عرفات ويرفعوه على أكتافهم مع بقية الفلسطينيين كرمز لمقاومة وإزعاج الدولة الصهيونية الباغية .. لكن الوضع تغير بعد أوسلو , حيث نشأت تعاريف جديدة وهيكلة جديدة وتصورات وأبعاد جديدة أيضا للصراع مع الصهاينة , فبعد أن كان الرأي الفلسطيني مجمعا على طرد الصهاينة وعدم السماح لهم بامتلاك أي جزء من أرض فلسطين , إذا بعرفات وبقية "الأوسلوويين" يعلنون قبولهم لتسوية تعطي إسرائيل الحق في جزء من الأرض تقيم عليه دولة ويقيم الفلسطينيون دولتهم على الجزء الباقي ..!!

فلا شك أن هذا مبرر كاف لتصدع الصف الفلسطيني , وابتعاد جناح كبير منه عن عرفات وهذه المجموعة , ومبرر كاف أيضا لأن تعلن مجموعات فلسطينية عدم رضاها عن هذا القرار الذي يعترف بالاحتلال , ويقدم تنازلات على حساب المهجّرين والمطرودين من أرضهم من أبناء الشعب الفلسطيني , فأصيب الكثيرون من الفلسطينيين بخيبة الأمل واعتبروا أن هذا أول النقص والانحدار.

وتلا ذلك كله تشكيل الرباعية وترتيب منظمة التحرير على مقاس الأوسلوويين ووضع مقاليد السلطة المزعومة في أيديهم وتملكيهم لجهاز أمن مسلح لضبط الأمن - وهو في الحقيقة جهاز للتنكيل بكل من يعارض أوسلو وما نتج عنها .. وأصبحت الدولة الفلسطينية أضحوكة التاريخ , حيث أصبحت الدولة الوحيدة التي لم تتشكل هيكليا في حين أن لها سجونا تمتلئ بأعداء النظام ..!!!!!!

فسجون عرفات امتلأت عن بكرة أبيها بمن ينتمون إلى حركات المقاومة الإسلامية كحماس والجهاد الإسلامي , وبغير المنتمين إليها أيضا ممن يعارضون أوسلو .. وكأن أوسلو وثيقة أنزلت من السماء.

(3) في تلك الفترة التي تملكت فيها مجموعة أوسلو – وكلهم من فتح - مقاليد التحكم في الفلسطينيين والتحدث باسمهم , نشأت طبقة من المنتفعين الذين لم يسمع بهم أحد من قبل كحاملي سلاح في وجه الصهاينة .. فإذا كان عرفات قد تحول بشكل كبير في توجهاته ومشاريعه بعد أن بهر عينيه بريق السلطة فذلك قد يكون مقبولا على مضض , لكونه حمل السلاح ضد المشروع الصهيوني وحمل روحه على كفه في عديد من المرات , لكن هناك مجموعة من الأسماء والزعامات الفتحاوية تم تلميعها وتضخيم حجمها في فترة ما بعد أوسلو , أصبحت تتحدث باسم الشعب الفلسطيني وهي لم تحمل سلاحا في يوم من الأيام ضد الصهاينة ولم تقدم مشروعا فكريا أو منهجيا لصد هذا العدوان ..!!

هذه الزعامات كانت هي المستفيد الأكبر من الوضع الفلسطيني المعقد , وهؤلاء هم زعماء الفتن الذين يظهرون دائما عند المغنم ولا تسمع لهم صوتا - فضلا عن أن تراهم - عند المغرم , بدأوا في تشكيل طبقة من الأمراء وأصحاب الأرصدة البنكية الكبيرة والنفوذ في مجتمع يعاني الفقر والبطالة والاحتلال , وعاش هؤلاء على فرض الإتاوات على الشعب الفلسطيني وسرقة والْتهام ما يُقدَّم إليه من مساعدات دولية أو خيرية , كما يحكي الفلسطينيون من أبناء الضفة والقطاع .

وظل الوضع على هذه الحال , وإسرائيل التي بايعت عرفات ومن معه تحت شجرة أوسلو تتنكر لعهدها وتمسح وعودها بطلقات الرصاص في صدور الشعب الفلسطيني المغلوب على أمره بين احتلال شرير لا يراعي عهدا ولا ذمة ولا أخلاقا وبين مجموعة من المنتفعين المتاجرين بقضايا الشعب الفلسطيني وهو لا يستطيع أن يرفضهم أمام العالم , بحجة أن منظمة التحرير الفتحاوية هي الممثل الوحيد للشعب الفلسطيني , وأن أي توجه منه خارج إطار تلك المنظمة لن يجد استجابة ولا اهتماما من أي طرف دولي أو إقليمي.

(4) كان من الطبيعي بعد ابتعاد حركة فتح عن صدارة الفصائل الحاملة للسلاح وركونها إلى مقاعد السلطة الوثيرة أن تتشكل قيادات حقيقية جديدة للمجتمع الفلسطيني في الضفة والقطاع , وأن تتكون مجموعات مجاهدة تحمل الراية التي ألقت بها فتح تحت أقدام أمرائها الجدد .. وحتى لو كان وجود تلك الفصائل قديما , إلا أنها أصبحت الآن في الصدارة بعد أن خارت عزائم فتح وأصبح أمرها بيد المحدثين فيها , وليس للزعماء القدامى والتاريخيين إلا التواجد على سبيل التبرك بهم وخداع الناس من خلالهم , لذلك تحولت قلوب الشعب الفلسطيني إلى من لا يزالون يحملون السلاح في وجه الصهاينة , ولم يلهثوا خلف اللجان الدولية وغيرها من تلك المسميات ليحصلوا على مقعد أو مقعدين في سلطة مزعومة , وهذا يفسر الفوز في الانتخابات التشريعية التي حصلت حماس على غالبية الأصوات فيها عندما بدا التوافق السلمي حلا قد يثمر في استعادة الأرض !!

أضف إلى كل ما فات , أن المؤسسات الإدارية التي أنشئت لتحسين صورة الأوسلوويين اقتصر التعيين فيها على أنصار فتح فقط , وأصبحت الخدمات والامتيازات تمنح على أساس الولاء السياسي لفتح وليس على معيار المواطنة .

أي أن السلطة الأمنية التي تملك قرار الحبس والملاحقة لأي مواطن , وأن المساعدات والمنح الموجهة للشعب الفلسطيني أصبحت كلها بيد أمراء أوسلو , ومن أراد حقه فعليه أن يلتحق بخدمة دار الإمارة ويعلن الولاء التام لها , وإلا فسيقع تحت طائلة الحبس والملاحقة بدعوى مناهضة اتفاقية أوسلو ومقاومة السلطة الفلسطينية والسعي إلى تعكير صفو الأمن القومي .!!!

(5) لا شك أن سرقة المعونات والمتاجرة بقضايا الشعب الفلسطيني تحت ستار الشرعية كان عبئا على ذلك الشعب المناضل , يبحث في التخلص منه بأي وسيلة من الوسائل عن وجه جديد يحمل نفس الهم ونفس القضية بنفس الحماسة والإخلاص الذي يريده الشعب المقهور في الداخل والخارج .. فجاءت الانتخابات التشريعية متنفسا لهذه الضجة الصامتة , وانهال الناس على صناديق الاقتراع يصوتون لحماس , وفي ذلك الوقت كان أمراء فتح يعيشون في الأوهام وأنهم السلطة الفعلية وأن الناس لا يمكن أن يختاروا غيرهم , فوقعت عليهم أخبار نتائج الانتخابات كالصاعقة , فمعني هذا الخيار أن الحكومة والبرلمان بيد حماس , ومن ملك البرلمان يملك نسف اتفاقية أوسلو وما نتج عنها بكل تأكيد , كما أن ذلك معناه محاسبة المفسدين وإيقاف سيل السرقات واكل مال الناس , ولا شك أن هذا إنذار يزلزل كيان الأمراء السابقين في فتح..

(6) في عرف كل الدنيا أن من فاز بالأغلبية في الانتخابات التشريعية يملك سلطة تشكيل الحكومة وإدارة البلاد , لكن حماس كانت تدرك أبعاد تكوين الشارع السياسي الفلسطيني فأرادت أن تشرك كل ألوان الطيف في تلك الحكومة , حتى لا يكون هناك طرف كاره ويعرقل المساعي التي أرادتها حماس للإصلاح , إلا أنه ومن أول يوم دعا فيه رئيس الوزراء الفلسطيني إسماعيل هنية حركة فتح وغيرها من الفصائل والمجموعات السياسية والمناضلة للمشاركة في الحكومة , خرج دحلان ليقيم مؤتمرا صحفيا في الضفة ويتحدث إلى أنصاره قائلا: "لن نشارك أبدا في حكومة على رأسها حماس , ولا نريد حكومة ملالي"!!

إذن فحماس لم تكن تريد الاستئثار بالسلطة وحدها , بل دعت الجميع إلى المشاركة , ولم تأخذ بكلام دحلان وتوجهت مرة ومرتين وثلاث مرات وأكثر إلى الرئيس محمود عباس لكي يقنع فتح بالانضمام إلى الحكومة فلم يفعل شيئا , وعندها لم يكن هناك بد من تشكيل حماس للحكومة بمفردها.

(7) يفترض أن للوزراء صلاحيات تامة وكاملة في وزاراتهم حتى يقوموا بمهامهم على أكمل وجه, لكن الذي حدث أن وزارتين مهمتين للغاية هما وزارة الإعلام ووزارة الداخلية لم يكن للوزيرين الحمساويين فيهما إلا مكتبان وثيران فقط , أما القرارات فلا تنفذ ولا يلقى لها أي بال!!

وهذا الوضع لا يمكن أن يوجد في دولة من دول العالم , ولما طالب سعيد صيام وزير الداخلية أفراد الأمن بالتزام أوامره رفضوا تماما وأخبروه أن الأمن تابع لمؤسسة الرئاسة وليس للوزارة! , فلم يكن هناك بد من إنشاء قوة تنفيذية تطيع الوزير حتى يستطيع ضبط الأمن في شوارع القطاع , وبدأت المصادمات من وقتها على المستوي السياسي بين قيادات الحركتين وعلى المستوى الميداني في الشوارع بين أنصار فتح وأنصار حماس , فالرئيس الفلسطيني يرفض إعطاء وزير الداخلية كل الصلاحيات اللازمة للقيام بمهامه , كما أنه أبقى على تليفزيون فلسطين تابعا لمؤسسة الرئاسة وكأنه نشرة أخبار فتحاوية , وأنا أتعجب من موقف عباس .. لأنه عندما كان رئيسا لوزراء عرفات استقال عندما رفض عرفات إعطاءه الصلاحيات اللازمة على وزارة الداخلية وأبقاها في يد دحلان , فلماذا الانقلاب على المبدأ اليوم عندما أصبحت الحكومة في يد حماس؟! , ثم تطور الأمر أكثر من ذلك بعد الحصار الدولي الذي فرض على الشعب الفلسطيني , وعندما كان أفراد حماس يجلبون الأموال للشعب الفلسطيني يتم توقيفهم على الحدود ومنعهم من الدخول بتلك الأموال , والذين يمنعونهم هم أفراد الأمن الوقائي التابع لعباس ودحلان وأبو شباك وغيرهم من أمراء الحرب في فلسطين , ولم تنته المضايقات لحماس وعرقلة مساعيها , بل كان كل فترة يجتمع بعض أعضاء فتح بإسرائيليين ويعلنون أن الحصار لابد أن يبقى على حماس وتعلن إسرائيل أنها تدعم فتح ! , وكلما نجحت حماس في كسر الحصار وإقناع دولة عربية بالتبرع للشعب الفلسطيني يهمس عباس ودحلان في أُذن أولمرت الذي يهمس بدوره في أذن بوش ليمارس ضغوطه على تلك الدولة المتبرعة فتقف المساعدات وتمنع من الدخول إلى الشعب المحاصَر , لأن كسر الحصار معناه نجاح حماس في الخروج من المأزق , وهذا فيه إحراج كبير لإسرائيل وأزلامها في الداخل الفلسطيني.

(flowers بدأت بعد ذلك الصدامات المسلحة والاغتيالات وكانت أول محاولة للاغتيال شهدها معبر رفح ضد رئيس الوزراء إسماعيل هنية , والتزمت حماس بعدم الرد وقتها وطالبت عباس ان يوقف التيار الانقلابي فلم يحرك ساكنا , واستمر الاغتيال لكوادر حماس فكان من الضروري الوقوف لتلك الفئة , وبالفعل اندلعت الاشتباكات في الشوارع , والقصد من ذلك إخماد نار الفتنة التي تشعلها فئة دحلان لتقلب الموازين مرة أخرى , وحتى اتفاق مكة لم يستطع إيقاف تلك المهازل لأن المتفقين ليسوا جميعا حَسَنِي النية , فبمجرد العودة إذا باغتيال قادة حماس واختطافهم يعود من جديد , وهذه الفئة بدأت بقتل الملتحين في الشوارع ونزع النقاب عن النساء , وآخرة الأثافي هي قتل أئمة المساجد والعلماء في محاولة رخيصة لتخويف الشعب وإرهابه , وتوجيه رسالة لحماس بأن الامتيازات لابد أن تعود لأمراء أوسلو , وأنهم لا بد أن يستردوا العرش المفقود !!

(9) هنا أتذكر التاريخ وأعود إلى زمان عماد الدين زنكي ونور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي , عندما كانوا يواجهون الصليبين وكانت بعض الإمارات العربية تتعاون مع العدو , أيقنوا أنه لا يمكن الانتصار على العدو ما دام هناك مثبطون ومنافقون يعرقلون المساعي ويطعنون المجاهدين من الخلف , فقرروا إسقاط تلك الإمارات والزعامات الكاذبة العميلة الخائنة.

لا أدعي أن حماس تقوم بهذا الدور الآن بنفس طريقة السابقين , لكن هؤلاء الآثمين لا يعرفون إلا لغة القوة , وعندما واجهتهم حماس بشدة فروا وتركوا عرباتهم وسلاحهم وهربوا لا يلوون على شيء , فلا بد إذن من استخدام القوة مع هؤلاء حتى لا يعود الدمار والخراب والاحتلال مرة أخرى إلى غزة.

ولابد أن نفرق بين الظالم والمظلوم , وبين السلطة الشرعية والسلطة المزعومة العميلة , فالآن يا سيد عباس من الذي ينقلب على الشرعية؟

هل هم الذين اختارهم الشعب أم الذين اختارتهم إسرائيل؟
______________________________________________________________________________________


وفى النهاية نقول حسبنا العقل ونعم الوكيل، والرابح الوحيد عندما يكسر كل من طرفى المعركة شوكة الآخر هو المحتل الإسرائيلى

يحرق ابو الدين على ابو التخلف الذى يصل بالناس الى هذة الحيوانية

[1]

---------------هيدروكاربون---------------------
علمتنى الكيمياء اننى مكون من كربون وهيدرجين          فكيف يدعى الله انه خلقنى من طين
Arab Atheists Network admin@el7ad.com
المواضيع المنشورة تعبر عن رأي كاتبها فقط والادارة غير مسؤولة عن محتواها
تأسس الموقع في 26/3/2006
تم إنشاء الصفحة في 0.446 ثانية مستخدما 14 استفسار.